20世纪90年代后拍摄的井冈山题材电影，以影像刻画、动态变化等多样化方式呈现特有的“井冈山精神”，此类电影既是“井冈山精神”的真实写照，也是弘扬“井冈山精神”、传播红色文化的重要载体。其通过真实再现井冈山革命历程，使观众更为直观地感受革命斗争，并依托人物影像刻画、历史过程重现展开叙事，带领观众深刻感知“井冈山精神”。在井冈山题材影像中，各类人物成为“井冈山精神”的重要载体，革命者、劳动人民及反派形象都在人物塑造过程中服务于主题电影的文本叙事，以激发观众认同并感悟“井冈山精神”，坚定文化自信。在井冈山题材影像中，通过人物形象的刻画、战斗场面的重塑，为观众呈现出生动形象的影响故事，也承载着“井冈山精神”蕴含的坚定不移的革命信念、坚持党的绝对领导、密切联系人民群众的思想作风及一切从实际出发的思想路线、艰苦奋斗的作风。例如，在电影《井冈山》中，创作者重塑了革命斗争的历史场面，以战火纷飞、硝烟弥漫的画面，结合宏大壮阔的场面营造强烈的视觉冲击，在身临其境中直接观众内心，也直接展现出革命者自强不息、英勇奋斗的伟大精神，成为承载“井冈山精神”的重要影像。

在这一点上，《夏花》算是走出了一种新的爱情片拍摄法。

电影《煞面迷影》惊悚出人意料，情节曲折离奇，每一步的释放，都极其容易将人带入新的迷局中，裂变出更为致命的疑点。观影过程中，解开迷惑、摆脱恐惧的过程，不断被惊悚电流持续袭击，被谜案的黑雾团团围困，煞面迷影暗格出现，小女孩小小身躯被嵌入墙壁，曾喜欢的布偶娃娃怪影闪现于晦暗角落惹人恐慌，惊吓爆点不断升级，狂炸刺激，过瘾十足！影片融入了诸多社会热点，例如“儿童失踪案”、“职场女性的不易”、“工作与家庭的平衡”等，在惊悚外壳之下悄然发力，强化内核，颇具现实意义。影片中，常常忙于工作的女主人公，只能在有限的休息时间内硬挤时间，才可以抽空陪伴女儿，然而好不容易带女儿去海边画画，却又在一个转身再回头中，女儿就在空旷的场地凭空消失。尸魂飘散的废弃工厂内，一场自取灭亡而又为母则刚的只身营救勇敢开启，感动裹挟着剧烈惊恐，爽点全方位爆发传递，精彩纷呈、代入感强烈，实属六月必看的惊悚解压之作！

双向的情感奔赴，最终剧组也得到了反馈，不少狗演员的现场表现，让剧组省去了后期CG的过程。

将李白认作是商人之后，基本上源自郭沫若的《李白与杜甫》一书，以及陈寅恪《李太白氏族之疑问》一文。郭认为李白是商人之子，而杜甫则是贫困子弟；陈则认为李白是胡人之后，是胡商改姓。

唐朝是一个包容的时代，和而不同、兼收并蓄造就了盛世繁华。在片中，仅是舞蹈，就有柘枝舞、胡姬舞等。电影也承袭了大唐的包容性，将诗书舞乐画酒等文化相融合，具象化诗篇，在为观众带来饕餮奇观的同时，极力再现人物当时的心境与情思。以李白入道，与岑夫子、丹丘生等人饮酒而作《将进酒》一幕为例，当李白官场失意，勘破不了儒法之时，他决定入道教。尽管李白整个人沮丧至极，但是他在盛唐时期积攒的傲气与仙气仍使他创作出了千古名篇《将进酒》。影片具象化该诗，让“酒仙”李白在斑斓混沌中，见庙堂之远，叹人生之愁，但在尝过美酒之后，赫然豁达，回归赤诚。此时的他有如庄子逍遥游，看透世俗，见鲲鹏扶摇直上九万里而达到至人无己、神人无功、圣人无名的境界。